寫在前面---

看完梁先生的文章,有一種熟悉感

中國並不缺乏紳士,自古以來千年皆有

亦,想起高中時期最愛一句話---

「博觀而約取,厚積而薄發」(宋,蘇軾)

(我把這句話運用在生活中)

 

 

原文出自:梁文道《味道之味覺現象》

 

本文原载于梁文道《味道之第一宗罪》

 

香港: 梁文道

"教養是一個古老和陌生的字眼,這個詞本來才是品味的絕配,

不過,由於教養困難,奢華容易,我們今天才把品味許給了奢華,

讓空洞的無止境的消費去遮掩教養的匱乏"

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【箴言12:15】愚妄人所行的,在自己的眼中看為正直。惟智慧人,肯聽人的勸教。

 

今天的中國,無論你走到哪裡,幾乎都能看見“奢華”這兩個字。

每一本時尚生活雜誌,都在不厭其煩地告訴你有關奢華的故事,

每一個商品廣告,都試圖讓你感到它是要賣的商品有多奢華。

於是房子是奢華的,車子是奢華的,大衣是奢華的,

手錶是奢華的,皮鞋也是奢華的,就連內褲也可以很奢華,

乃至於我剛剛吃過的涮羊肉,也標榜自己的用料十分奢華。

 

本來這種東西是可以見怪不怪的,正所謂奢華見慣亦平常。

可是有一天,我在雜誌上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章,

作者先是不斷渲染英國紳士的低調含蓄,一兩千字之後筆鋒忽然一轉,

他還是不能免俗地要大談這鞋子有多奢華,並定位它為“低調的奢華”。

然後把紳士等同于品位,再將品位等同於奢華。

許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號了;

但現在有人進一步連“紳士”也掛了上去,這就讓我覺得有些刺眼了。

我的生活奢華不起,我的言行也離紳士甚遠,

可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西,

在我印象之中,紳士和奢華根本是兩個完全不同的範疇。

且看19世紀英國紳士之間的通信,

關於紳士的品位,他們是這麼說的:

XXX的家居樸實無華,真是難得的好品位”,

“他是那種老派的紳士,一件大衣穿了二十年”。

他們會稱讚一個人的樸實和惜物,低調而不張揚,

卻絕對不會把看得見的奢華當做品位,

尤其不會把它視為紳士的品位。

就以一雙手工製作的頂級皮鞋來說吧,

它是很貴,但它可以穿上十來二十年,

這裡頭的學問不只是它自身的品質,更是你穿它用它的態度。

首先,你會珍惜它,

所以走路的姿勢是端正的,不能再街上看見什麼都隨便踢一腳。

其次,你願意花點時間心機去護理它,平常回家脫下來不忘為拂塵抹灰,

週末則悠悠閑閑地替它抹油補色,

權當一種調劑身心的休息活動(就算他有傭人,他也寧願自己動手)。

所以這雙鞋能夠穿得久,十年之後,它略顯老態,但不腐舊,

看得出經過不錯的照料,也看得出其主人的愛惜物用。

這叫做紳士。

當然,一個人不能做物質的奴隸,

但它的人格性情或許卻可以借著物質偶爾散發出來。

簡單地講,這就是教養。

“教養”是一個何其古老,於今天何其陌生的字眼啊,

這個詞本來才是品位的絕配,

不過,由於教養困難,奢華容易,

我們今天才會把品位許給了奢華,

讓空洞的無止境的消費去遮掩教養的匱乏。

久而久之,甚至開始有人以為英國的傳統紳士皆以奢華為人生第一目標。

如果你覺得“教養”太過抽象,我可以為你舉一些沒有教養的好例子。

開著一部賓士在街上橫衝直撞,

覺得行人全是活該被嚇死的賤民,這是沒有教養的。

手上戴著伯爵表,

然後借醉酒臭駡上錯菜的侍應小妹妹,這也是沒有教養的。

然而,如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽,

甘於謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞,豈不可歎?

奢華和教養的分界點在哪裡?

一個向外——求勝。

一個向內——求安。

無時無刻不在和他人相比,自然就傾慕奢華。

無時無刻不在要求自己進步,自然就有了教養。

 

 

 

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梁文道並不抨擊消費,而是主張:

現代人所擁有的物質不能說明自己,擁有物質的方式才能道出他是個怎麼樣的人。

 

經濟高度發展的時代,我們容易被精品名牌或快速時尚惹得眼花撩亂,

然而不隨波逐流,懂得明辨自身所需,珍惜所物,

培養自己的品味與目光,即是一種自我的教養。

 

主導物質,使物質豐富的表述自己,而非被物質掌控,盲目追隨奢侈品。

不一定要讓昂貴的物質裝飾自己,但一定不隨意花錢;

品味不在於購買了什麼,而是來自他的生活風格甚至為人。

 

教養不一定與家教或家境有關,而是一種從內而外,反求諸己的心靈追求。

 

後天養成的教養,散發最先天自然的獨特氣質。

強過身上所有不斐的身外之物。

當一個有教養的人,內心自然高尚,因而無論穿戴什麼,都能散發出自信氣場,

這正是教養的魅力,也是真正的奢華之物

當代時尚編輯

 

 

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