阿波羅新聞網 2015-03-12 讯】

 作者:曾伯炎

當今只認為毛澤東批了馬寅初的人口論,鑄了大錯,

卻不知還有不聽董時進反土攺的建議,更犯了大錯。

董時進是農業經濟學角度論證土改有害生產力。

我從當今弘揚傳統文化,更發現由土改殺士紳鄉紳而造成文化斷層,

因為這些人士,皆傳統文化載體也。

 

 

我家有後輩,出生在七十年代,從中學、大學政治教科書,學到地主這名辭,

從標語口號見到對地主的打倒,還從流布的影視與歌唱獲得醜化惡化的印象,

卻從未見過地主,從概念出發,由宣傳印象,在他們頭腦里構成貪婪與醜惡的畫圖,

便是黃世仁、周扒皮、劉文彩類作地主標本,用這些舞台與傳布形象作標籤,

去插在已滅的地主們頭上,使我這見過真正地主的老爺子,不免對地主之冤。

據實一辯了:

 

我問他們:今天周永康、徐才厚、令計劃這些共產黨員,打倒若干年後,

以他們作標籤,儘管共朝的一黨專權,巳形成無官不貪了,

這標籤插在抗日奔赴延安的共產黨員頭上,也不合適吧。

 

我告訢他們;用抽象的概念定義具體亊物,這違背馬克思主義:

具體問題作具體分析所謂馬主義活的靈魂哩,口口聲聲尊崇,

卻是打你們馬克思旗幟,卻在反馬克思呢。

 

我告訢他們:我見過形形色色大小活的地主,有紓財舍家抗日的地主,

也有堅持夾一泡屎要跑去痾在自巳土裡的地主,

有收丫頭上房做二奶的地主,

還有花錢給長工結婚的地主。在土攺工作隊,我組織斗過地主,還見過殺地主。

參與給農民分了地主土地後,還把一個村所有地主家的房屋耕牛、床櫃衣被等,

叫分浮財。我以人道的憐貧心裡,參與一村地主浮財的分配,幾畝大的田裡,

集中了村中地主的全部家產,貧僱農分大件,中農分小件,

是由土攺規定的:依靠貧農,團結中農,中立富農,消滅地主政策執行的。

這種以革命的名義,反封建為旗幡,就把地主們幾輩辛苦的積累,被剝奪與瓜分,

而不少地主還是從農民中最勤扒苦作與經營精明中躍升為地主的,

既是遵從社會制度規則積財,並遵從農家傳統;興家好比針挑土,敗家有如水推沙古訓,

勤奮積蓄的資產哩。而抗日加內戰,造成通貨暴漲,

有的人怕手上鈔票變廢紙,才去變為土地,驟變地主哩!

 

地主,非一種、一類,有文化士紳、精於巿場的商紳、善經營土地的鄉紳,

及有行政能力的官紳,中國的禮義亷恥傳統,

皆由這些紳士承載。英國保守,卻保存了紳士風度與紳士文化,

薄熙來送兒子讀伊頓公學,就是要下一代接受點紳士文明。

今天中國遊客在世界遭人厭惡,難道不是把講禮義廉恥的中國紳士文化滅了,

由打砸搶殺的後代,把土改、文革的邪氣惡風帶出國了嗎?

 

現在,歷史的風煙消散,渾濁的塵埃飄落,地主的面目,便更清晰呈現,

由我這經歷兩朝的耄耋老漢來說說真實的地主,應是還原歷史真象吧?

 

我說地主沉寃的幾個緣由

 

土改的口號,是反封建。封建者,夏商周朝代,帝王給諸侯、貴族與功臣分領地、建食邑也。

但在兩千多年前,秦始皇統一中國之前,就以商秧變法:開阡陌、廢井田,建起中央集權的郡縣制

,就廢了封建的土地制。現代還以反封建名義消滅地主,豈不也名不正言不順,很冤嗎?,

 

十多年前,讀了從美國康乃爾大學畢業的農學家董時進反土地改革上書毛澤東的薦議,

便發現他反對的理由是科學的,他的論點是出於對中國農村土地制度調查獲得的。

他認定一九四零年代中國農村土地,非封建土地制,

已是自由買賣的資本主義制,農民租地主土地,是契約制,給地主戴頂封建帽子不適合了。

董時進不僅從四川廣漢等地土地買賣流動中發現,不到十年,便有20一30%土地,

由勤奮農民從地主手中買走,這些獲地的新地主,皆是農村善耕耘與經營的出色人物。

董時進反對土改的核心觀點,恰是以後十多年劉少奇鄧小平挨批的生產力觀點,

他認為把土地集中到善於經營與耕作的地主手裡,比分得零碎轉到不擅此耕耘的貧農手裡,

更有利於生產力的發展,並且預言,將來,土地仍會集中。我們看見他這些預言全部兌現,

中國糧食生產經土攺後下降,再經餓死人的公社化下降,1984年有承包的土地責任制,才恢復到民囯與抗日前1936年的水平。

 

當今只認為毛澤東批了馬寅初的人口論,鑄了大錯,卻不知還有不聽董時進反土攺的建議,更犯了大錯。

 

董時進是農業經濟學角度論證土改有害生產力。我從當今弘揚傳統文化,

更發現由土改殺士紳鄉紳而造成文化斷層,因為這些人士,皆傳統文化載體也。

 

早在1927年湖南農民運動中殺的大名士葉德輝,就是繼學者王闓運之後的經學家,

不僅與蔡元培、張元濟、趙熙為同科進士,他辭了吏部主事返長沙做學問。

其學在日本有眾多弟子,他的文字學著述,因被殺而不如段玉裁等的傳播。

據說,殺他的消息傳出,刺激了國學大師王國維,哀中國文化被毀,造成他跳昆明湖殉中國文化動因之一。

 

1951年全國土改,就幾乎將各地的大小葉德輝類人物,用殺關管滅凈,

再以反右與文革,把五四文化繼承的現代知識分子和清末民初留學西洋東洋的知識分子盡毀

現在,講傳統文化如國學繼承,孔子的《論語》就只被人家用一知半解做原料,

熬出什麼心靈雞湯去歪解儒家,把孔子異化成某黨員講黨義的偽裝了。

 

如果,那些受傳統文化熏陶的士紳仍薪傳有弟子,

錢穆、唐君毅、南懷謹這些海外大儒在大陸有傳人,留在大陸的大儒梁澉溟、湯用彤等受到尊重,還有今天那些偽儒、濫儒、痞儒招搖於市嗎?土改對傳統文化的滅絕,隱患已又顯現於今天,鬧到講中國特色,也找不到真正優質的傳統矣!

 

土改滅文化,我老家更有典型的事例:四川中江會棚鄉劉家溝,

詩禮之家出了一個15歲的抜貢劉洙源,被選入北京京師大學堂入讀(北大前身)後執教成都大學,

(川大前身)他也精於清末流行的考據、訓詁與文字學。他家有一屋文字學的木刻印版,

和一屋經史子集珍本線裝書。土改時,工作隊煮飯將這些梨木印版砍來做柴火。

以後饑荒年,紙張缺乏,農民又偷巳封存的線裝書,撕來包掛靣。

這是土改對文化破壞的典型一例。

 

我家三個姑媽革命遭遇的對比

 

我家上輩,有三姑,大姑、二姑、三姑,仍按康乾年代入川的客家人陳規,

客家與客家通婚。土改時,周家大姑小康人家,劃成份成中農。

易家二姑是沒落的耕讀人家,數十年勤勞節儉,有半幢四合院加門前一荷藕池塘,

他家節省到抽水菸用的紙捻,也用桐麻桿代替,擦屁股不用那時穀草做的廉價草紙,

以竹篾片代替,田地里的活,半大孩子也參加,缺乏勞動力請了僱工,也是敬如客人,

還幫助結婚安家。只因所處的窮鄉必須劃地主,家境遠不如周家大姑,卻劃成地主。

嫁在川西的陳家三姑,最富,有地120畝,親家公還是那一帶擅長堪輿的名家,

另有收入。但子弟皆遊手好閒不說,還抽鴉片,那些田產,一年一年,

都抽進菸斗里,臨到土改,竟劃成貧農,地主帽子被抽雅片抽沒了。

從這三家遭遇對比,這土改的打富濟貧里,

豈不也隱藏著逞勤獎懶嗎?董時進說土改是破杯生產力,這不是活證嗎?

 

再看縣城的地主,最多田產的李家,縣立女子中學的經費,因抗日戰爭常欠缺,

多數時候,由他家捐出錢來給教師發工資。另一擁田土較多的鍾家,

幾乎是縣裡各種慈善亊的後盾。最為人稱道的是林家,

秋收後,佃戶來叫苦:幺老爺,今年天旱少雨,少收成,交不出租谷。

這林幺老爺還有商業收入,總是憐憫地說:今年就免了嘛!

他五個兒子中有一子在中共地下黨內。派來自貢人王朴庵任此地下黨中心縣委書記,

許多秘密會開在他家,而掩護這縣委書記的地主,

僅我能指出名的,便有李輝武、徐明勛、塗年樹。地主,哪能用黃世仁、周扒皮等做標籤,

挿給這些人呢?在我記憶中,唯一一家由中將退役的吳家地主,對佃戶較摳門。

因佃戶租地的契約,多寫的主客分收成為對半分或四六分,天旱受災,要按旱情減免。

這吳家常與佃戶為減多少而爭執。也請縣裡賢達調解,最終仍由吳家地主讓步。

 

最近,閑話到這些舊亊,彭州巿友人廖鴻昌還引他家是地主佃客的往事來旁證。

這位畢業於北京地質學院的工程師說;我家租彭州城裡地主50多畝田耕種,

我13歲那年,父親領我去地主家拜年,他被主人推坐於上位,

還用誨參等珍貴菜品招待佃客,走時,給我這孩子手裡還塞一塊銀元,

就這銀元,就夠我上中學的學費了。問他家在土攺劃的啥成份?

答曰:中農。我想:經營50畝,如在窮鄉僻壤,跑得掉那項地主帽子么?

 

翻開近代歷史看地主的真靣目

 

如果,把清朝晚期同光中興,由英國人炮艦轟開封閉國門,看作早期的攺革開放,

現代的洋務運動的領軍三大人物:曾國藩、李鴻章、張之洞,無不是漢族耕讀出身與地主旺族。

繼此現代化開路足印,興起結束帝制首創共和的志士仁人,無論死於北京的譚嗣同或杭州的秋瑾,

無不是士紳家族的精英。左右辛亥政亊,無論北京的袁世凱,武漢的湯化龍,四川的蒲殿俊等,

無不是地主階級中的翹楚。

哪能用黃世仁、周扒皮、南霸天(紅色娘子軍反面人物)這些虛構,

抹黑地主呢?

尤其曾國藩自辦民間湘軍,李鴻章辦准軍,平定洪楊之亂的太平軍,

止住了那次江南文化滅絕與政治倒退,

天王洪秀全打下南京,王宮裡的嬪妑就集天下美女三千,供其淫樂。

復旦潘旭瀾教授還從史料發掘,洪秀全俘虜地主的少年隨軍,扮作少女,

供他的軍士作慰安婦滛樂。

故耶魯出身哲學家、史學家馮友蘭死前三月發言說:

太平天國奪權成功,中國還要倒退兩百年。

那麼阻止倒退,推歷史向現代中興的地主階級代表曾國藩、李鴻章、張之洞等,

應還有張謇、嚴復、章太炎這些精英,能由中共以黃世仁這類醜化地主形象,

再加一桿反封建旗幟,就能證明滅地主有理嗎?

 

滅地主乃是搜刮養槍杆子資源

 

讓我們先看陳毅的一段自述;

 

陳毅籌軍費秘史說:不給錢就燒房;對豪紳的勒款。

若捉住了豪紳家裡的人固然可以定價贖取,這個辦法比較難,因為紅軍聲勢浩大,土劣每每聞風而逃。

此時只有貼條子一個辦法,

就是估量豪紳的房屋的價額,貼一張罰款的條子,如可值一萬元則貼一百元,

余類推,限兩日內交款,不交則立予焚毀,每到期不交,

則焚一棟屋以示威。這個方法很有效力,紅軍的經濟大批靠這個方法來解決。

 

本文摘自解放軍出版社出版,陳毅所著《陳毅軍事文選》一書

 

再看被中共褒為烈士的方誌敏的盜匪行為:中共認為傳教士是帝國主義,

因此在蘇區驅逐或者逮捕外國傳教士。

一九三二年五月,中華蘇維埃共和國臨時政府由瑞金致電南京國民政府,

以釋放蘇區所有帝國主義傳教士作為條件,

要求釋放共產國際特工牛蘭夫婦。可證明蘇區關押著外國傳教士。

一九三四年十二月八日,紅軍方誌敏部隊在皖南旌德縣綁架大陸會美國傳教士師達能夫婦,

提出數萬巨額贖款釋放條件,被拒絕後,將師達能夫婦撕票。

 

1935年,紅軍長征路上曾逮捕大陸會瑞士籍英國傳教士薄巳作為人質長達一年,

勃沙特獲釋後回國發表《神靈之手》,第一次向世界介紹紅軍。

 

1949年,天主教神甫雷震遠離開中國,回國寫作《內在的敵人》一書

 

這就是毛澤東效傳統拉杆子拉出的這支暴力武裝,初上井崗與土匪王佐,

袁文才合夥,靠搶劫供養,紅軍擴大,沒有稅收,遊動鄉村,就只有刮地主來養槍杆子

。再看由鄂豫皖到川陝通南巴的張國燾四方靣軍。筆者一九五六年到萬源採訪。

才知這些紅軍,並非當年川軍田頌堯與劉承厚趕走去長征,

而是把當地一切資源搶劫盡了,如檸檬被扭幹了,

無法立足才做流冦轉移。

十多年前還話著的一位十三歲就跟著長征的女幹部對人說:啥都耗光了,不跟紅軍走怎麼活,

而筆者聽萬源縣青花鎮老人說起三三年紅軍走後人吃人的恐怖亊,

還指著一紅眼睛老漢對我說:那就是吃人肉留下的紅眼睛哩!

 

雖然,這共黨是以罪孽起家,整個打江山坐江山過程,其罪已罄竹難書,

且失去正視與悔罪的勇氣,仍圖以瞞和騙來苟延。但歷史真象總要泄露。

今天,他們的共產烏托邦已全靣崩潰破產,正乞靈於傳統文化,

秦始皇坑儒只四百六十儒生,漢初恢復儒學,還能搶救,

但墨學等百家,已邊緣化式微。毛始皇滅儒自稱遠超秦始皇,

而他滅地主這傳統文化載體,且進而全靣專制到現代文化,

習近平還承專制傳統,巳專到大學、傳媒、網路乃至律師、記者、作家,

請看滅地主階級使傳統文化巳難承續為例,專制想抓傳統文化救命,不也抓不了嗎?

 

 

 
 
 
 
 

 

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