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本文引用自jan51511 - 修行中常見的誤區  

 2015-04-29

根鬆成林曲傑嘉才仁波切開示

密乘行者隨著修行的深入，修行上的問題也隨之出現，

大家要時時反省自己哪些方面出了問題。

如果自己解決不了，就要盡快請教上師，

特別學佛初期要追隨上師，多親近上師。

    以下是大家在修行過程中常見的一些問題。

   一、把佛法當作世間法

   很 多學佛者自從皈依以後，就一直停留在期盼世俗美好的願望上，

雖然念了很多咒語，也天天打坐，但從來沒有開竅。

時間一年年過去，他的善業沒有增長，見地也沒 有改變，

始終是世俗的眼光，貪嗔癡依然熾盛。

修法就像小學生念課文，皈依三寶也只是形式上的皈依，

內心充滿了增長世間福報受用的種種期望。

這樣的人都只是 名義上的皈依弟子。

還有的人初學佛時信誓旦旦，滿臉虔誠，

一旦遇到內外的違緣，身口意就全面動搖，

甚至把佛法扔在一邊，從內道轉為外道。

   內道為佛法（五明中的內明就是指佛法），佛法以外的教理統稱外道。

外道的某些知見也是勸善的，在不同的境界中也在利益眾生，

但沒有任何外道如佛法一樣能究竟 地利益眾生。

如果僅停留在行善積德階段，對眾生只是暫時的利益，

而佛法能令眾生覺悟自性，超越輪迴。

如果你沒有領會這一點，就會以為佛法只是一種道德和善 惡的教育。

“佛法不離世間”，不是說佛法局限在世間，而是對治世間，

令修行者證得“出污泥而不染”的實相。

世間教育也提倡遵紀守法、助人為樂等美德，

與六度中的布施、持戒、忍辱、精進相近。

釋迦牟尼佛當年若不出家修行，也能以十善法教化眾生，

他是王子、未來的國王，可以在物質和精神兩方面兼施仁政，

但無法讓眾生逃脫輪迴。

善惡雖然在發心和行為上有所不同，但都是在取捨、分別執著中。

善有善業，惡有惡業，只要有分別執著就無法逃脫三界。

因此佛陀以無量智慧與慈悲教導眾生如何去除分別執著，

如何從究竟上超越善惡，超脫輪迴。

二、自我強迫修苦行

有些修行者缺乏善巧的對治方便，

採取與身心對抗的方式強迫自己修苦行，

也不顧及身體狀況與周圍的社會環境，蠻修蠻練，

造成外部環境與自己身心失調。

比如身體 素質較差的人堅持過午不食、長期辟穀等苦行，

天長日久身體吃不消了，

體內的氣都不能正常運轉。氣在脈內的正常運轉是身心調節的基礎，

氣結一處往往會導致心 跳異常，引起急躁和煩亂等情緒。

如果不懂得化解自身與外部環境之間的矛盾，

自己認為與世間有很大的對立和仇恨，

就會顯現病相業果，如此惡性循環，情況會越 來越糟。

一 個修行者應該學會調整自己的身口意，行道的方式不能脫離實際。

首先要明確自己處在什麼樣的位置，

再選擇適合自身層次的方式修行，不要高估自己。

比如密勒日 巴尊者修苦行，大家都能像尊者一樣修苦行嗎？

我們提倡精進修行，有必要的苦一定要吃，但沒必要的苦不要吃。

修行是有竅訣的，初期以加行為主，修到一定時候 加行減少，

轉而以觀修本尊為主；再就是根據個人的情況缺什麼就補什麼，

定力不足就要多修禪定，信心不夠就要培養佛慢。

修行就像行船一樣，看風向和水流使 舵。

上師是舵手，在生死大海中為你掌舵，

你自己也要逐漸成為舵手，

學會根據不同的狀況靈活調整自己的修行。

 三、缺乏對身口意的觀照

有些人修法只是念誦日常功課，每天的修行僅限於捧著法本那段時間，

除此之外都在貪嗔癡顛倒妄想中。

即便是一個小時的修法，也還在猶豫和妄想中。

開始做功課時“深情祈請上師如意寶……”念得很投入，

身心感覺很舒服，漸漸就抬起了頭，開始左右顧盼，

想起自己不順心的事，就起了嗔恨心。

於是心一繃緊，身體也繃緊了，功課也念不下去了。

有人問：“我修學這麼長時間，為什麼還沒有效果？”

原因是你從未觀照自己的身口意，這其實不叫真正的修行，

充其量只能算學習佛法。真正的修行應該用所修的法對治自己身口意的習氣，

把修行融入日常生活中。

學佛首先要“諸惡莫作，眾善奉行。”

一 般人不知道什麼是十善業、十不善業，甚至認為十不善也是正常的。

所以修行首先要分別善惡，進而止惡行善，這是相對的修行方法。

初期缺乏分辨能力的人，要多 聽善知識的開示和教誨，

聽了要好好領會，不要左耳進右耳出，回去就忘得一干二淨。

三種聽法的方式應引以為誡：

一、如倒扣的碗；

二、如漏底的碗；

三、如裝有 毒液的碗。

你究竟是不是法器，從聽法的表現就可判斷。

其次，我們修學法本須懂得學以致用。

法本就像一面鏡子，用來對照自己身口意的業障和習氣，

只要有一絲一毫邪念生起，馬上將它清除，這才是修法。

法本若沒有轉為修行的方便，沒有觀照的作用，這不叫修法。

還有些人把佛法作為助長自己貪嗔癡習氣的方便，

比如修了金剛薩埵法，就把金剛薩埵作為掩蓋罪業的方便。

殺蚊子沒關係，邊殺邊唸“嗡班雜薩埵吽”，

似乎很慈悲的樣子，造惡業不顧因果，有金剛薩埵為我做主。

還有的人拿佛法來對付別人，

為了威脅報復而修忿怒本尊，這樣的修行是很可悲的。

咒語的功德很殊勝，

但不能用不清淨的發心修法，否則不但沒有效果，還會毀了自己。

正如經典所說：“密咒的靈驗就像普巴金剛杵，

能穿透一切的障礙，但若持誦者發心邪惡，穿透的將是自己的心！”

四、拖延應付修法

我們大多數弟子都堅持每天至少修一座法，

原來要求大家一天至少修一個小時，

現在有的人自行縮短為半小時、甚至一刻鐘。

好好算一算，無始以來身口意的業障，

加上現在每天二十三小時的業障，

要用每天不到一小時的修法來消除，不認真行嗎？

可是有的人修法時特別著急，還沒有迴向完畢，腿就已經放下來，

一聽到電話鈴 響，馬上就奔過去。

還有的人愛睡懶覺，到了上班時間才從被窩裡鑽出來，

早飯也顧不上吃，修法就更沒有時間了。

就這樣從上午拖到下午，一直等到晚上臨睡前才 捧起法本，

沒念上幾句就睡著了。

還有些人打坐久了、身體累了仍勉強堅持，

結果坐著睡著了，這樣還不如躺下休息，否則養成壞習慣，一打坐就來瞌睡。

還有些人 喜歡躺著修，結果每當睡不著時，

只要抱起法本一看就睡著了，法本成了催眠曲。

修行一旦養成不良的習慣，想改變是很困難的。

生活在世間，必須把修法放在第一位，

這樣才不至於出現斷法的不好緣起，也為臨終解脫奠定基礎，

若即身不能成就，中陰間也能解脫。

打坐不論是十分鐘還是一小 時，

都要生恭敬心，不能打妄念。當發覺妄念一起來，

趕緊把心念轉移到觀修的儀軌上，繼續觀想本尊。

這樣一次、兩次，逐漸養成習慣，就容易調節妄念。

脩大圓 滿竅訣，最需要這種調節能力。

五、隨心所欲修行

有些人修行憑自己的情緒，吉祥如意的時候，對三寶滿臉的虔誠，

“多麼殊勝啊！”遇到不如意的事，心態一變，連香也不點了。

心情好的時候時時想親近上師，但稍不如他的意就跑得遠遠的，

說一些不清淨的話。修法時熱情上來了，

一坐就是三、四個小時，有時卻連半個小時都坐不住。

學佛就像細水長流、水滴石穿，不是一蹴而就的。

不能戰勝自己的情緒，常被情緒左右，還算修行人嗎？

煩惱、沮喪、嗔恨的時候更要修法，應祈請上師三寶加持，

糾正自己的錯誤心態。很多人不是這樣，有煩惱就糾纏在煩惱裡，

不高興就不修法了，那上師三寶對你來說有什麼用呢？

有 的人觀修時不遵照法本的儀軌和引導，憑自己的想像隨意創作，

這不叫修法，而是在造業。

有弟子告訴我，如果躺著觀修的時候把上師觀在頭頂上，

上師不也躺下了 嗎？這樣對上師不恭敬，

於是自作主張把上師觀在脅部，這樣上師就坐著。

雖然他是出於恭敬心，可沒有按照法的儀軌修，是不如法的。

還有的人觀修時總妄想上師加持我成就，

我全身發出虹光到處救度眾生，眾生給我供養，我再布施給窮人......

這就是自己所描繪的大圓滿境界！

修法不能任憑自己的妄想去造作描繪，

因為無始以來我們早已習慣這種顛倒夢想的思維，

而修行就是要糾正這種習氣。

所以必須嚴格遵照傳承上師擬定的儀軌去修，不能盲隨“我”的想法。

不管你修法中觀想得是否清楚，

但只要有堅定的信念，如實遵照儀軌去觀修就必能成就。