信念是待人做事的原則，有了它，我們就有依賴，行為就有恆常有效的準則。

人無法逃避自己生活中所遭遇的一切，更不能懼怕它，無論什麼時候，你必須承擔它，

而承擔本身就是生活的必然現象。

宋朝的法演禪師對於待人處世，提出四個信條，後人稱它叫「法演四誡」這四誡是：

勢不可使盡，使盡則禍必至。

福不可受盡，受盡則緣必孤。

好話不可說盡，說盡則人必易。

規矩不可行盡，行盡則人必繁。

    什麼叫勢不可使盡呢？待人處世最忌竭澤而魚，做事要避免為達目的不擇手段。須知凡事不可過猶不及，比如說被激怒而痛責別人，若毫無自制就會過度傷人。別人記恨在心，也會反撲還擊的。讀書做事過於用功投入，傷害身心，反而沒有把書讀好，把工作做好。有道是凡事細水長流「留得青山在，不怕無柴燒」，無論從事什麼工作，處理公共事務的政治家或機關首長、企業家或部門主管，乃至一個人居家理財，要切記「勢不可以使盡」，使盡必然外強中乾」、不堪一擊，很容易傾塌下來，希望就化為灰燼，變成失望頹敗矣。

    福不可受盡，受盡則緣必孤。福氣不是一個人能獨享的。正常人的心理反應是「與人同樂」才是真正的快樂。如果你自己享樂而別人在旁乾瞪眼，那麼別人一定不平起而反擊，所以儒家強調「不患寡而患不均」。事實上，財貨只有在分享時才有福氣，工廠製造的產品就是要供大眾分享，福氣才應運而生。企業家總不會把生產的東西放在倉庫裡，自己欣賞自己使用吧？所以貨暢其通，生意就是建立家庭社會使用便捷，小至日常用品，大至工商業貨品，生意就是不斷成長與使用。因此一個企業若能懂得分享的道理，產品售出後知道售後服務，認真研究發展提高品質，那麼福份就多，事業必定蒸蒸日上。另一方面，得到的財富要和員工分享，除了再投資、再研究、再擴大市場之外，更要注意與員工一起享福。如果只知在自己的野心上一味擴大，滿足自己私慾，那麼緣就要孤立了。當員工的工作意願低落，生產力下降，企業家就蒙受嚴重損失，特別是在勞資對立當中，損失的不止是福氣，也折損了彼此之間的緣。請注意，緣一旦折損，一旦孤立，要挽回它絕非短時間能完全恢復的。所以說，福不可受盡，一定要跟家裡的人分享，要跟員工分享，要與社會分享，這就有了成功的希望。企業界千萬不可只求自己的發展，而忘了國家社會，自己有了福氣，要讓你的國家、社會、鄰居都有福氣。請注意！鄰人、社會和國家給你的福蔭是很清涼的，你今天的福氣絕對不是你自己或幾個人就能掙得的。

    好話不可說盡，說盡的人必易。語言是人與人之間相互溝通，交換意見和宣慰感情的一種手段。但是使用語言明白即可，不宜激烈、偏頗、諂媚，這都是不好的語言。因為它破壞了語言傳遞真實訊息，造成彼此的誤會、對立和緊張。另一方面，好話也不可以說得太過，灌迷湯的話，引別人的反感，說得過份武斷，別人會反彈，處處盡說好聽的話，顯得逢迎而沒有建設性，還沒有去做，自己就說著炫耀，別人一定看出你的虛實。這時危機必然四伏。劣勢就是這樣造成的。愛管閒事的人話特別多，總是惹了許多麻煩。這是自己的錯，卻又指責別人說「狗咬呂洞賓」，語言影響人類精神生活、社會治安、文化發展殊大，所以佛家禁絕的十惡行為中，有關口的部份有四個，即惡口、兩舌、綺語、妄語，這表現了話不可盡絕的重要。現代言論自由，媒體記者們把報導與猜測混淆，所以社會的輿論紊亂。當然，大眾傳播媒體都為著報導而努力，但當他們未能將猜測、意見和事實加以明辨時，再好的報導也會造成輿論的扭曲和讀者的錯亂。如果傳播工作者不能盡自己的良知，在報導上面留個分寸，那話說盡了，社會也紊亂，變易了，則輿論的實質又在哪裡呢？

    規矩不可行盡，行盡則人必繁。最後是規矩，就國家社會而言，它是法治和規範。一個民主國家不可無完備的法律和制度，法律制度若不能適應社會的需要，就必須加以修正，否則就會僵化。政治、經濟、社會是不斷進步的，過時僵化的制度和理念不但束縛了進步，而且也阻礙了創造的智慧，所以改革與進步是人類文明進化的必然條件。規矩是拿來規範行為的，執行時不能太苛。父母管教子女太鬆，太溺愛，當然會造成不中規不中矩的現象，但是管得過嚴，稍有犯錯即予處罰，孩子壓抑太多，就會產生叛逆和怯弱的性格。公司或政府機構的人事管理亦同，嚴苛不盡人情的管理，必然造成許多衝突和事故。請注意，人的相處就是緣，除了需要制度和規範外，更需要人性的溫暖與關懷。待人處世一定要有個好的信念，法演四誡就是一個圓融的信念，它對於現代人而言，確有良好的效能與啟示。