smartypants的部落格

　　5：配偶第一，父母第二

　　第一部分：言說

　　我的妻子希望他的父母能夠和我們同住，這樣可以方便照顧父母，

住在一起了之後，

我覺得有很多的生活習慣和老人不一樣，心裡十分不舒服，

每天都不象以前那樣，

下班了就想往家趕，總覺得那不是自己的家。

家裡的東西，就連擺設，都是按照老人的喜好來放置的，

每天吃的菜，也是按照老人的意圖來弄的，

自己的意願全部沒有了，生活的樂趣好象也沒有了。

人不能自主，感覺活著的意義都被剝奪了，

妻子對她的父母的無原則的順從和遷就，

哪怕岳父沉迷于賭博，在外欠下很多的債，

每一次，妻子都是拿出自己並不多的工資，去替父親還那些賭債，

我和妻子理論的時候，妻子總是站在父母的一邊駁斥我，

我有一些說不出口的憋屈，我已經不想要這個婚姻了，

但是，我們的孩子才剛剛兩歲多……


　　第二部分：探尋

　　在婚姻諮詢中，做過太多的諮詢，背後都有一雙手在扼殺我們現代的婚姻。

當事人還很難意識到，照顧自己父母的情緒、情感和想法，

遵從父母的意志，難道錯了嗎？

這個我當然不好說是對是錯，問題的關鍵是，

如果這是以忽視配偶的情緒、情感和意見為代價的，

把父母看做第一，配偶排序第二的，

婚姻最終的走向就比較微妙了。

這也許是東方文化的一個特色，但不一定就是精髓。

　　我們可以先去到西方文化裡，看看他們的文化裡，

是怎麼界定父母和婚姻的關係的。

　　在《聖經》創世紀第二章就出現了這麼一句話，

上帝對亞當和夏娃說：

“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”

　　創世紀是整個聖經的開首，

上帝在一開首，就把人類婚姻容易遇到的問題說破了。

其實，這個時候的亞當和夏娃還沒有父母，

那麼，這句話是說給誰聽的呢？

當然是說給亞當和夏娃聽的，

是預備以後他們做了父母之後，不能緊緊抓住兒女不放。

　　婚姻要幸福，第一個要件就是，人要離開父母。從心理上。

　　這是上帝對人間婚姻設定的模式。

因為這句話，我對上帝的偉大簡直佩服到五體投地。

上帝真的知道人的弱項在哪裡，世間的婚姻最大的弱項在哪裡，

所以他在對婚姻的規劃上提到的第一點就是“人要離開父母。”

　　我們現在的很多婚姻的破裂，起因就在於人沒有離開父母。

尤其是在東方的中國的文化中，人與父母的分離，

變得特別的複雜和糾結。

　　很多婚姻問題的起源，

大部分的原因皆是因為子女與父母的心理分離沒有完成所引起的。

但是，這個問題又具有一定的隱蔽性，

在中國社會特有的文化背景中，

不容易看得十分的清楚和明白。

　　這段話，在聖經中，被反復地提到過四次，

在聖經這樣的經文中，惜字如金。同樣的一句話，

被反復地提到四次，可見它的重要性。

　　有沒有人想過，這三個命題中，

第一個是第二個的充分必要條件，

第二個是第三個的充分必要條件。

人不離開父母，就沒有辦法與妻子聯合，

不與妻子聯合，二人也就無法成為一體。

　　臺灣劉志雄、劉王愛君著的《牽手一世情》這一本書中，這樣寫道：

　　“幸福婚姻的第一個要求離開父母，是我們中國人最難學的功課。

　　在教堂的婚禮中，證婚的傳道人諄諄對新人引述這句話時，

新人的父母如果不是基督徒，常詫異自己的耳朵，

尤其是遠從臺灣、香港、大陸來參加子女婚禮的——

這人在怎樣蠱惑我們的孩子啊。

但這個要求原是對誰而發的呢？對舉行婚禮的子女，

還是對他們的父母呢？讓我們再回到聖經那句話罷。

　　神對亞當、夏娃說：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”

的時候，亞當、夏娃沒有父母啊，神是他們的創造者！

神在表示祂不會抓緊亞當、夏娃不放嗎？

在提示亞當、夏娃不要緊緊的仰望神嗎？當然不是！

　　神創立婚姻，告訴亞當、夏娃，人一旦結婚要離開父母，

是預備他們有一天作父母的時候，不能抓著兒女不放。

作父母的，不是等孩子大了結婚以後才這樣想，

孩子很小的時候，就應該記得，

那怕還沒有孩子就應記得：

有一天，他們生命中最寶貝的人必須離開自己！

這句話神原是教導作父母的！

　　離開是讓已婚的兒女在心理上、感情上、認識上知道不再依賴父母，

不再讓父母替他們作人生中的決定，

必須要獨立的在神的面前直接向神負責，這叫離開。

這個獨立，是感情上的、心理上的、情緒上的、經濟上的獨立。

我們中國人不也說結婚是成家嗎？

兒女結婚了，他們有了自己的家。

　　有多少父母，

雖然和已婚的兒女不同住一起卻有意無意的不幫助他們獨立，

遠隔千里還是牢牢地遙控！
　　
　　不是子女結婚後和父母分開就是離開，這樣的離開只是形式上的離開。

有和已婚兒女住得很近來往緊密的，

但分得清關懷、照顧和干擾、牽絆的分際；

有與已婚子女同住一起的，但知道在這個家裡，

自己是慈藹的長輩不是作決定的主人，

這是作到了實質的離開。

　　今天很多夫妻間有問題，

就是因為沒有離開父母——實質上的離開，

許多婚姻問題常常因為雙方父母引起。

　　有一對弟兄姊妹結了婚七年沒有小孩，後來我們才知道，

她的婆婆每天晚上還要進他們的房間給她的兒子蓋被子！

可憐啊，沒有離開。

　　
　　我們必須知道，幸福的婚姻，要離開對父母的依賴，離開父母的濫情。

有時候，從小習慣了父母替我們作決定，遇到困難就要父母作決定。

這是有很大問題的，不會作決定就不會長大；

永遠不會作決定，就永遠不會長大。

所以，離開父母是夫妻中很重要的事情，

更是父母送給兒女最重要的結婚禮物。
　　
　　中國人常會聽到有人講：“媽媽不能換的”，

通常這句話還有下半段：“老婆可以換的”。

中國人還有一句話：“娶了媳婦忘了娘”。

這都是觀念上的錯誤，許多悲哀的後果就是由這種觀念而起。

親子和夫妻的愛不是相爭的愛，是相續的愛。

　　聖經教導我們，人沒有結婚以前，在地上跟父母的關係最親密，

人結婚以後，跟配偶最親密，父母到第二位。

　　中國人認為這是大逆不道：

養你這麼多年，翅膀硬了就不要爹娘了。

但是，作父母的如果不肯放手，不肯讓你的兒子或者女兒跟你離開，

你永遠最多只有一個兒子或者一個女兒孝順你。

　　什麼時候按照聖經標準，讓你的兒子、女兒獨立，讓他們離開你，

讓他們跟他(她)的配偶成為生命中最重要的關係的時候，

就有兩個人來孝順你，

不但有兒子，還有媳婦來孝順你；

不但有女兒，還有女婿來孝順你。
　　
　　對父母在感情上有過多的依戀，過多的依賴，

常常混淆了對父母的愛和對配偶的愛，

把本是接續的愛錯為相爭的愛，

而又基於自以為是的孝道，認為對父母的愛當大過對配偶的愛，

許多悲劇就這樣釀成。中國人不是不自覺，

自古就有以血淚控訴這種愚行的詩篇。

　　婚姻要幸福，人倫要美滿，一定要把這個誤謬改過來。

　　人不離開父母，就不能夠有幸福的婚姻。

因為神的要求，是要叫人離開父母，離開父母後才有第二步，

才能與配偶連合。

　　離開父母是一個過程，這個過程是讓我們長大成熟，

以致於我們可以跟我們的配偶完全連合，

好讓我們可以和我們的配偶同心來孝順雙方的父母，愛雙方的父母。

如果沒有這個離開的過程，永遠不可能兩個人同心合一的來孝順雙方的父母，

就是達不到這個境地。
　　離開父母不是叫我們不愛父母；離開父母，不是叫我們不孝順父母；

離開父母，不是叫我們不要父母。難以接受離開父母這個教導的人——

父母也罷，子女也罷，就是因為沒有這樣的認知。”

　　在麥偉恩寫的《更深的合一：婚姻關係》裡提到：

　　離開父母的意思就是你跟他們的關係要有徹底的改變。

　　1．這是說你已經成家立室，應該過自立的生活。

　　2．這是說你對配偶的計畫、意見和習慣比對父母的應更為關注。

　　3．這是說你不能再依賴父母的溫情、贊許、扶助和意見。

　　4．這是說你再不能因為父母不喜歡你的配偶的某些表現

而試著要改變你的配偶來遷就你的父母。

　　5．這是說在人際關係之中，你要以自己和配偶的關係為首。

　　這兩本書中關於婚姻與父母的關係，

設立婚姻的上帝的意圖表述得已經很清楚，

在婚姻中，最大的原則就是“配偶第一，父母第二。”

　　但是，在中國目前實際生活中的所謂聰明的女性，

首先要取得婆婆的心，站到自己的這一邊，

才能贏得男性的心。一個不能贏取婆婆歡心的女人，

在婚姻中，是肯定要吃虧的。

聰明的女人，知道要如何做，才能達到婚姻中的平衡狀態。

但是，不是所有的女人都有薛寶釵一般的投機。

大部分婚姻中的女人還是天真無邪地認為自己就應該

是老公心目中最重要的那個人。

要直到出現問題的時候，才會發覺一些自己不情願知道的真相。

　　這就是中國式婚姻的現狀。

　　婚姻之中的人，首先得是一個孝子，

然後才是一個好妻子或者好丈夫。

如果這兩個角色相互衝突的時候，文化就會犧牲婚姻中配偶的感受，

來換取父母的感受。儘管他本人也覺得不還是會面臨內心的衝突，

但他還是會遵從文化的力量，去做出傷害配偶的事情。

　　這就是在中國幾千年不衰的孝文化。

你以為孝文化已經是過去了的歷史，

老黃曆了嗎？你以為五四運動就把它的屍體燒焦了嗎？

孝文化是如此的陰魂不散，我舉一個例子就可以說明這個問題：

我的一個律師朋友的統計，

辦理離婚案件的當事人的離婚原因，頻率最高的，不是小三，不是婚外情，

不是其他的什麼財產之類的原因，而是雙方或某一方父母的意見和堅持！！！