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偷盜的果報　　　　　　　　　　　淨空法師講述　　講記小組恭敬整理

聽 說印度有龍捲風、香港下黑雨，幾乎每天都有災難傳自世界各地，使我們十分憂慮。災難之所以形成，佛說得很清楚，是眾生共業所感。人生在世間，古人常講不過 三萬日，壽命很短暫，正如杜甫所謂的「人生七十古來稀」。何必在如此短的時間裡，造作無量無邊的罪業，受無窮的苦報？這是佛說的「可憐憫者」。佛雖然憐憫 眾生，也無法幫助，因為眾生造作惡業太多了，這是自作自受。

現今世界上殺生食肉，甚至還見殺、吃活的，不知道此業之重！佛說殺生招來的果報是刀兵劫（戰爭），人為的災害，冤冤相報；偷盜得貧窮果報，感召的是自然災害，而大家普遍都在造這兩種惡業，如何能免受災難？

殺生，學佛的人比較容易體會， 偷盜就不容易體會。天天做偷盜的事，自己卻不知道，知道就開悟了。佛家講不偷盜是「不與取」，戒經裡講得很詳細，東西無論大小、貴賤，只要這個東西有主， 主人沒有同意就把它拿來用，就是偷盜；甚至我暫時拿來用一下，沒有經過主人同意，也是偷盜。用後還能歸還，這個罪輕；據為己有，或者轉送給別人，這個偷盜 罪業就很重。

佛 告訴我們，人與人之間，因報恩、報怨、討債、還債四種因緣，才聚合在一起。我們明白了此事理，才知道人生在世間，沒有所謂的吃虧或佔便宜的事，真的是冤冤 相報，絲毫不爽。因此，如果你是盜一個人，結罪對象是一個人，將來還這一個人比較容易，罪比較輕；若是公共之物就麻煩了，因為主人太多，這些債主不可能在 下一生統統齊聚，可以一次還清。個人有個人的業報，輪迴到各個法界，將來遇到都要還債，決定不能避免此因果報應，所以絕對不能盜公共物品。

國 家設施來自全國老百姓的稅收，如果是偷盜、竊取、霸佔國家的設施，將來還的時候，要還給全國的人民，所以這個罪很重。佛在經上一再囑咐我們不可以逃稅，逃 稅也是屬於偷盜。鑽法律的漏洞，以種種巧妙的方式來偷盜，在世間的結罪懲罰，可以說是微不足道，但將來在三途的罪報就不得了。佛在經上講得清楚，祖師大德 們在講解、註解經典時，也說得很透徹。

而最重的罪報是偷三寶物，盜取佛家道場的東西，無論一針一線、一草一木，結罪就很麻煩。佛說得很明白：「比丘破戒我能救，偷三寶物不能救。」不但一尊佛救不了，十方三世一切諸佛聯手來救，都救不了。因為三寶物是常住物，通盡虛空、遍法界，所以稱為十方常住。譬如中國現在有十三億人口，你要是偷國家的東西，要向十三億人結罪。如果偷三寶物，是與盡虛空、遍法界所有一切出家眾生結罪，道理在此。

人 生壽命如此短暫，其實我們生活的需求實在很微薄，每天三餐，有個小房子可以遮蔽風雨足矣。在這一生當中，為什麼不利用此機緣修無上道？我們在修道過程中， 如果犯偷盜戒，往生是不可能的。「新加坡佛教居士林」和「淨宗學會」是希有的正法道場，我們出家同學聚集在一起，如果能愛護這個道場，就修無量的福報；如 果破壞這個道場，竊盜常住物，就造無量無邊的罪業。不要以為一針一線、一草一木微不足道，世間人常有這種錯誤的觀念，這是不了解事實真相，及後面果報之嚴 重性。

過去我在台中求學的時候，有些好學的年輕人、出家人，看到常住的書很不錯，偷偷的拿幾本，這都犯了嚴重的盜戒。從前我們看到好書，都是帶筆記本去抄，現在非常方便，一般圖書館都有大型影印機，有需要的可以拷貝帶回去。這個設施救了不少人，減少人動盜心、造盜業。

李炳南老 師是一位在家居士，每天要去上班，他告訴我，大 家上班時用公家的信封、信紙寫私人信，都變成習慣。 李 老師在奉祀官府服務當秘書，他每次領信封、信紙時，都要向奉祀官報告：「這個信紙、信封，有時候我要拿來寫私人信。」奉祀官嫌他囉嗦：「哪一個不是這樣， 你說這個話做什麼？」「我說了，你答應了，我就不犯盜戒。我要是不跟你說，我拿這個信封、信紙寫私人信件，我犯盜戒。這是公家的東西，犯盜戒要向機關團體 來結罪。」只有學佛的人懂得這個道理，曉得這個事態之嚴重。所以，他常常教導我們這些學生，因為在佛門、在常住最容易造這些罪業，自己完全不能覺察、不以 為然，將來遭受極大苦報，就後悔莫及。

說 實在話，作法師也很難。譬如傳授三皈，要把三皈的意思講清楚；授五戒，要把每一條戒的戒體、戒法、戒相、開遮持犯，都講得很明白。他懂得才能持戒，才曉得 應該怎麼守。若沒講清楚，含糊籠統傳授了，將來他在日常生活當中犯嚴重的過失，造罪受報的時候，傳戒的法師也要負責任。所以，印光大師一生有三不：不作住 持，不收出家徒弟，不傳戒。印祖為何這樣做？收的出家徒弟如果沒有深厚的善根，師父還在時守規矩，師父不在就胡作非為，曲解經義，破壞佛法，破和合僧，罪 業就是阿鼻地獄。

如 果作住持，道場至少要維繫解行相應。古時候的道場，每天八個小時講經；若是念佛道場，八個小時念佛，禪堂是八個小時參禪，解行相應。若是偏重於解的講寺， 譬如天台宗，每天講經研究討論八個小時，念佛、或參禪至少也有四個小時。一天十二個小時心住在道上，這叫道場。你做不到這個標準，就千萬不要作住持，否則 就是造業。

住 持就像學校的校長一樣，主持教學行政，責任是教化一方，自己可以不講經、不上殿，請法師來講經、領眾。至於請哪些法師，教什麼內容，由住持決定，不能由法 師決定，因為住持是校長，要負責任。住持請法師講什麼經，法師一定要依照規矩講。教育的成敗是校長負責任，教員只是執行，不負責任，所以住持的功德遍在一 方。如果本來這個道場是如法的道場，你接受過去之後，把這個法破壞了，使它變質成為一個專門營利的場所，佛家講的「裨販如來」，搞迷信欺騙眾生，這個罪就 在阿鼻地獄。為什麼會做這種事情？不了解宇宙人生事實真相，對於業因果報的道理與事實一無所知，所以自己得便的時候，就造罪業。造極重的罪業，自己還以為 這是無所謂、小事情，因為這些事世間法律不結罪，怎麼曉得有這麼重的罪業？要不是佛在經上為我們說出，我們怎麼會知道？

我 們總算是過去生中有善根、福德，這一生遇到這樣殊勝的法緣，遇到好老師將正法傳授給我們。經上講的「當孝於佛，常念師恩」， 所以我在教室裡供奉老師的照片。我的佛法是 方東美 先生介紹的，章嘉大師、李炳南老居士傳授的。夏蓮 居老 居士是間接承傳，雖然沒見過面，我確實依照他的教誨去奉行。韓館長三十年的護持，使我們身心安穩，在講台上沒有中斷，才有今天這一點成就，這個恩德我念念 不忘。我們此次開講《華嚴經》，也是她臨終時最後一個願望，希望我把《華嚴經》講圓滿；我是報她的恩，這個恩德惠予一切眾生。

所以，學佛決定要守戒律、要持戒，特別是盜戒決定不能犯。要知道三寶門中盜戒的罪報是不可思議，而且是佛都不能救的。